GEMF 微光國際古樂節〈西班牙400年〉閉幕大場音樂會特輯《1626·惡魔岬的餘燼》背景淵源
歷時三個半月的 2026 GEMF 微光國際古樂節〈西班牙400年〉，將在6/19端午節於國家音樂廳的大場閉幕音樂會—《1626・惡魔岬的餘燼》中靠岸。
有許多人問：音樂會主題中有兩個副標題「善航聖母（Nuestra Señora del Buen Viaje）與 「惡魔岬（Punto Diablos）」 是來自於哪裡？
一個是來自西班牙—馬尼拉流傳數百年的航海信仰，船員們象徵橫渡太平洋的希望與庇佑；
另一個來自北台灣—野柳到古名，呼籲和提防著暗礁的危險。
「餘燼」的部分，則象徵台灣目前所知的第一場國際戰爭—在1642年荷蘭人攻陷雞籠的聖薩爾瓦多城，西班牙人在北台灣所建立的據點也隨之瓦解。
而整場音樂會演出的北方法蘭德斯複音音樂鉅作，圍繞著一個重要的歷史傳統—聖母遊行(Marian procession)
在馬尼拉西班牙王城區，預見這場龐大的文藝復興音樂會
去年2月，微光古樂集加入於比利時無盡古樂團（Ensemble InAlto）首次受邀前往馬尼拉參加第50屆菲律賓竹子管風琴音樂節（Las Piñas Bamboo Organ Festival）。
除了演出蒙台威爾第《聖母晚禱》之外，我們也利用空檔，至馬尼拉王城區（Intramuros）與聖奧古斯丁教堂修道院博物館參觀。
「Intramuros」在西班牙文中的意思是「城牆之內」。這座城區由西班牙人於1571年建立，四周被厚重的石造城牆與堡壘包圍，是菲律賓保存最完整的西班牙殖民時代城區，也是今日亞洲少數仍能完整看見十六至十八世紀西班牙城市樣貌的地方。
王城區內聚集了總督府、修道院、大教堂、軍事堡壘與行政機構，數百年來一直是西班牙人在亞洲最重要的政治、宗教與文化中心之一。
由於台灣現今幾乎沒有保存下來的西班牙時代建築，因此馬尼拉王城區與聖奧古斯丁教堂修道院博物館，某種程度上也成為距離台灣最近、保存最完整的西班牙世界遺產之一。
在聖奧古斯丁教堂(San Augustine Church)能看見東西合璧的景象，兩隻如同廟宇的石獅子守護著教堂，
並且能看見文藝復興至巴洛克時代的祭壇雕刻、澳門木雕師雕鑿的聖像，以及更重要的—文藝復興音樂和葛利果聖歌樂譜，以及在西班牙與比利時大教堂常見的「文藝復興巨型的合唱譜架」。
在馬尼拉西班牙王城區，預見這場龐大的文藝復興音樂會
在眾多文物之中，有一件作品讓人很難忽略。
聖奧古斯丁教堂修道院博物館中，有一件「聖母遊行Procession」的木雕，下方的說明文字寫著：
「西班牙人將安蒂波洛聖母（Virgen de Antipolo）自海灘迎請至馬尼拉大教堂的遊行隊伍，約1662年。」
畫面中，聖母像被抬在隊伍中央，神職人員與信徒簇擁在周圍，而在隊伍下方則可以清楚看見數位演奏文藝復興蕭姆管(Shawm)的樂手群。
安蒂波洛 (Antipolo)並非聖母本身的名稱，而是菲律賓一座城市的名字。
相傳這尊聖母像在十七世紀曾多次出現在當地的提波羅（類似波羅蜜）的樹上，而這尊聖母也因此成為今日聞名菲律賓的「安蒂波洛聖母」。
而在更廣泛的天主教世界裡，她則有另一個更著名的稱號——「和平與順利航行之聖母」，也就是本次音樂會副標題中的「善航聖母（Our Lady of Good Voyage）」
那尊木雕聖母像於1626年由新任菲律賓總督，從墨西哥搭乘大帆船帶到馬尼拉。
由於船隊成功穿越太平洋風暴與火災抵達菲律賓，人們相信是聖母保佑，因此賦予她「善航聖母」的稱號
更巧的是，同樣在1626年，這位總督隨後派遣遠征隊前往台灣，建立雞籠的聖薩爾瓦多城。
聖母遊行·與今天屏東的萬金聖母堂
提到宗教遊行，多數台灣人最熟悉的畫面，大概會是大甲媽祖遶境。
神轎前方的北管樂隊、嗩吶、鑼鼓與陣頭開道，信徒隨行，整座城市跟著信仰一起移動。
而在天主教世界裡，也存在著類似的傳統：
已有數百年歷史的—聖母遊行（Marian Procession）
中世紀晚期開始，歐洲各地便逐漸形成在重要宗教節日、慶典或特殊紀念日迎請聖母像巡行城市的習俗。遊行隊伍通常由神職人員、修士、信徒與樂手共同組成，
透過歌唱、祈禱與音樂，將宗教儀式從教堂內部帶到城市街頭中。
在十六與十七世紀的歐洲，蕭姆管、文藝復興角號（Cornetto）、古長號（Sackbut）、文藝復興低音管（Dulcian）等樂器所組成的管樂隊，經常出現在城市慶典、宗教節日與遊行活動之中。
根據清華大學李毓中教授對西班牙時代台灣文獻的研究，淡水也曾出現聖母遊行的紀錄，而聖母遊行搭配隨行的戶外大聲樂器演奏，是一個常見的傳統。
四百年前的福爾摩沙，究竟聽見了什麼？
西班牙人在台灣留下什麼樣的音樂？
老實說，目前的歷史研究仍然無法告訴我們，當年西班牙人在台灣究竟確實演奏過哪些作品，
也無法確定雞籠諸聖教堂，或淡水的聖母遊行實際使用過什麼樣的樂器編制。
西班牙人在台灣停留的時間並不長，留下的音樂文獻極為有限。
相較之下，現存文獻更多記錄了當地原住民、漢人與荷蘭人的生活與文化，例如：西班牙文獻中便曾提及「漢人吹奏嗩吶」的聲音。
然而有一件事情幾乎可以確定，音樂始終是天主教禮儀與彌撒中最重要的一部分之一。
即使是在最簡單的教堂禮儀中，也會出現神父與會眾之間的葛利果聖歌答唱。
由於台灣缺乏直接的音樂史料，因此本次音樂會的策劃，主要參考距離台灣最近、同樣屬於西班牙東亞世界的馬尼拉。
馬尼拉第一任主教在1583年寫給西班牙國王的信件中提到，當地的重要宗教節日擁有完整的聖職人員與聖樂活動，其規模甚至足以與許多歐洲大教堂相比。
此外，透過十七世紀西班牙書商—Pedro de Zúñiga 帶往馬尼拉的書籍清單，我們也知道當時包括 格雷羅(Francisco Guerrero)西班牙文藝復興大師的作品，已經在馬尼拉流傳。
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GEMF微光國際古樂節閉幕大場《1626・惡魔岬的餘燼》
文藝復興角號、蕭姆管、文藝復興長號、文藝復興低音管、國際聲樂家與國家音樂廳大管風琴
日期時間｜2026/6/19（五）19:30
地點｜臺北國家音樂廳
演出｜
比利時無盡古樂團 Ensemble InAlto
微光古樂集 The Gleam Ensemble
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